प्रश्न- मानवतावादी उपागम से आप क्या समझते हैं? स्पष्ट कीजिए।

अथवा

व्यवहार के अध्ययन में मानवतावादी उपागम के महत्व पर प्रकाश डालिए।

उत्तर -

मानवतावादी उपागम के विचारकों ने यह विचार व्यक्त किया है कि व्यक्ति के व्यवहार पर उसकी स्व-अवधारणा एव वैयक्तिक भिन्नता का व्यापक प्रभाव पड़ता है। इसके अनुसार व्यक्ति निष्क्रिय एवं असहाय नहीं होता है और यह पर्यावरण की छानबीन करके अपना व्यवहार स्वयं ही निश्चित करता है। इस विचारधारा को मानवतावादी विचारधारा का नाम दिया जाता है। इस विचारधारा का प्रादुर्भाव अस्तित्वपरक दार्शनिकों के विचारों से हुआ है। इस विचारधारा की प्रमुख विशेषता यह है कि इसमें कल्पना की गयी है कि व्यक्ति में स्वतन्त्र इच्छा शक्ति एवं आत्म सिद्धि जैसी प्रेरक शक्तियाँ पायी जाती हैं। ये शक्तियाँ पशुओं में नहीं पायी जाती हैं। इसी कारण पशु एवं मानव व्यवहार में अन्तर पाया जाता है। इस विचारधारा के समर्थकों ने यांत्रिक विचारधारा की यह कहकर आलोचना की है कि व्यक्ति एक समझदार तथा चिन्तनशील प्राणी है और पर्यावरणीय कारक (व्यवहारवादी व्याख्या) या अचेतन प्रेरक (मनोविश्लेषणवादी व्याख्या) निरीह प्राणी की तरह व्यवहार करने के लिये उसे निर्देशित या उदोलित नहीं कर सकते हैं। इसी विचारधारा के आधार पर कार्ल रोजर्स (1970) एवं अब्राहम मैस्लो (1970) ने व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया की विवेचना करने का प्रयास किया है।

मानवतावादी व्याख्या की मुख्य अवधारणा यह है कि व्यक्ति असहाय रूप में पर्यावरण द्वारा नियंत्रित नहीं किया जा सकता है। बल्कि वह स्वयं पर्यावरणीय परिस्थितियों को एक अभिकर्ता के रूप में नियन्त्रित एवं परिवर्तित करने में सक्षम होता है। इसके लिए उसे वृद्धि एवं आत्मसिद्धि जैसी प्रवृत्तियों से शक्ति तथा प्रेरणा प्राप्त होती है। हर व्यक्ति में अपनी क्षमता का पूर्ण विकास करने तथा अधिकतम सीमा से भी अधिक प्रगति करने की इच्छा होती है। यह सम्भव और स्वाभाविक भी है कि उसे विकास के मार्ग का ज्ञान न हों और लक्ष्य तक पहुँचने में अनेकानेक प्रकार की पर्यावरणीय एवं सांस्कृतिक बाधाएँ हों, फिर भी अपनी क्षमता का समुचित विकास करने और तदनुरूप उपलब्धि प्राप्त करने के लिये उसकी स्वाभाविक प्रवृत्तियाँ उसे लक्ष्य की ओर अग्रसर होने के लिए प्रेरित करती ही रहती है। मानववादी विचारधारा मशीनी युग एवं भौतिकवाद के कुप्रभावों से बचने पर बल देती है। मानवीय मूल्यों की वकालत करती है।

उपर्युक्त विवेचन से स्पष्ट हो रहा है कि मानववादी दृष्टिकोण का मुख्य आधार 'आत्मनिष्ठ अनुभूति है। मानववादी विचारकों की दृष्टि में व्यक्ति के कार्य की अपेक्षा उसका स्व-प्रत्यक्षीकरण एवं विश्व के बारे में उसकी अवधारणा अधिक महत्वपूर्ण है। मानववादियों का कहना है कि व्यक्ति के इन प्रक्रमों का उसे समझने एवं मूल्यांकित करने में अधिक योगदान है और व्यक्ति के स्वभाव को समझ सकना हमारे लिये अधिक आवश्यक है। इन आत्मनिष्ठ अनुभूतियों से सम्बन्धित विवरण प्राप्त करने के लिए यदि वैज्ञानिक पद्धति को छोड़ना भी पड़े तो कोई परेशानी नहीं होनी चाहिए।

मानववादी उपागम मानव सुख को, न कि मनोविज्ञान को, वस्तुनिष्ठ एवं वैज्ञानिक बनाने पर बल देती है। इस संदर्भ में स्मिथ ने स्पष्ट शब्दों में कहा है कि "मानववादी प्रासंगिकता के मूल्य पर स्थापित वैज्ञानिक मनोविज्ञान की अपेक्षा वैज्ञानिक पद्धति के मूल्य पर स्थापित मानववादी दृष्टिकोण हमें स्वीकार्य नहीं हो सकता है।

अतः स्पष्ट है कि मानववादी विचार उपयोगी अवश्य हैं, परन्तु इसमें वस्तुनिष्ठ एवं वैज्ञानिक अवधारणा की कमी है, जबकि आधुनिक वैज्ञानिक युग में इसका महत्व सर्वविदित हो चुका है। इस उपागम के बारे में निम्न बातें कही जा सकती है -

1. मानववादी विचारधारा में व्यक्ति को अभिकर्ता के रूप में दर्शाया गया न कि एक असहाय प्राणी के रूप में।

2. इसमें व्यक्ति को यात्रिक नहीं बल्कि गत्यात्मक विशेषता युक्त माना गया है।

3. इसमें विकास की इच्छा तथा आत्मसिद्धि की प्रवृत्ति को व्यक्ति का सबसे प्रबल प्रेरक माना गया है।

4. इसकी मान्यता है कि व्यक्ति अपने लक्ष्य की ओर निरन्तर उन्मुख तथा क्रियाशील रहता है।

5. लक्ष्य की प्राप्ति के लिए वह पर्यावरणीय एवं सांस्कृतिक बाधाओं से संघर्ष करने को तत्पर रहता है।

6. व्यक्ति के लिए उसकी आत्मनिष्ठ अनुभूतियाँ अधिक महत्वपूर्ण होती हैं। क्योंकि उनसे जीवन में सरसता आती है।

7. जीवन को सुखमय एवं कल्याणकारी बनाने में वैज्ञानिक पद्धति के ज्ञान को कम महत्व दिया गया है। यह इस दृष्टिकोण का अविवेकपूर्ण तर्क है।

8. इस दृष्टिकोण में वैज्ञानिक चिन्तन का मूलतः अभाव है और वैज्ञानिक चिन्तन के अभाव में व्यवहार के बारे में विश्वसनीय निष्कर्ष प्रस्तुत करना बहुत ही कठिन है।

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