प्रश्न- सामाजिक प्रतिमानों के विभिन्न प्रकारों की विस्तृत विवेचना कीजिये।

उत्तर-
विभिन्न क्षेत्रों में व्यवहार के अधिकांश तरीकों से संबंधित होने के कारण सामाजिक प्रतिमानों के प्रकारों की कोई निश्चित सूची नहीं बनायी जा सकती। कुछ प्रतिमानों के प्रति समाज की स्वीकृति सामान्य होती है जबकि कुछ प्रतिमान ऐसे होते हैं जिनका उल्लंघन करना एक गंभीर अपराध माना जाता है। प्रतिमान चाहे किसी भी प्रकार के हों, इनमें सामाजिक स्वीकृति का समावेश होने के कारण व्यक्ति और समूह के जीवन को नियंत्रित करने में इनका विशेष योगदान होता है।
अध्ययन की सरलता के लिये किंग्सले डेविस ने प्रतिमानों के निम्नलिखित मुख्य प्रकारों का उल्लेख किया है -
1. जनरीतियाँ (Folkways)- जनरीतियों को समनर ने सामाजिक नियंत्रण का एक प्रमुख साधन माना है। गिलिन के अनुसार, जनरीतियाँ नित्यप्रति के जीवन में आचरण का वह प्रतिमान हैं जो समूह में अज्ञात रूप से बिना किसी पूर्व योजना अथवा निश्चित विचारों के उत्पन्न होती हैं। मैकाइवर के शब्दों में "जनरीतियाँ समाज में व्यवहार करने की स्वीकृत अथवा मान्यता प्राप्त विधियाँ हैं।' समाज द्वारा मान्यता प्राप्त होने के कारण ये अप्रत्यक्ष और प्राथमिक रूप से व्यक्ति के व्यवहारों को प्रभावित करती हैं। समनर का कथन है कि - "जनरीतियाँ प्राकृतिक शक्तियों के समान होती हैं जिनका पालन व्यक्ति अचेतन रूप से करता रहा है।' इनका जन्म स्वतः होता है और बार-बार दोहराने से इनका रूप विकसित होता जाता है। कुछ जनरीतियाँ अधिक आवश्यक होती है और कुछ तुलनात्मक रूप से कम। नमस्कार करना, आवाज देकर घर में घुसना, पैर लग जाने पर पुस्तक को माथे से लगाना आदि कम महत्वपूर्ण जनरीतियाँ हैं दूसरी ओर सड़क के किनारे चलना, सड़क पर कूड़ा न फेंकना, उचित वेश-भूषा में रहना आदि तुलनात्मक रूप से अधिक महत्वपूर्ण जनरीतियाँ हैं क्योंकि इनका संबंध सामाजिक उपयोगिता से भी है। जनरीतियों का रूप चाहे जो भी हो लेकिन इनका पालन करना व्यक्ति की सामाजिकता, शिष्टता और नम्रता का परिचायक है, व्यक्ति यदि जनरीतियों की अवहेलना करते हैं तो सामान्यतः आलोचना और निन्दा के रूप में उन्हें दण्डित किया जाता है, इसके बाद यह भी ध्यान रखना होगा कि जनरीतियाँ केवल एक विशेष समूह के सदस्यों पर ही कुछ नियंत्रण रख सकती हैं। उदाहरण के लिये, यदि नगर में एक व्यक्ति द्वारा गाँव की जनरीतियों का उल्लंघन करने पर ग्रामीण उसकी आलोचना करने लगे तो शायद उस पर कुछ भी प्रभाव नहीं होगा।
2. लोकाचार अथवा रूढियाँ (Mores) - जब जनरीतियों में समूह कल्याण की भावना जुड़ जाती है, तब उन्हें लोकाचार अथवा 'रूढ़ि' के नाम से संबोधित किया जाने लगता है। जनरीतियों की अपेक्षा इसकी स्वीकृति अधिक प्रभावशाली होती है क्योंकि इनमें आवश्यकता पूर्ति का गुण अपेक्षाकृत अधिक होता है। ए.डब्ल्यू. ग्रीन का मत है कि कार्य करने की वे सामान्य विधियाँ लोकाचार कहलाती हैं जो जनरीतियों की अपेक्षा अधिक ठीक और उचित समझी जाती हैं तथा जिनका उल्लंघन करने पर अधिक कठोर और निश्चित दण्ड दिया जाता है। लोकाचार आचरण की शुद्धता को अधिक प्रभावपूर्ण ढंग से व्यक्त करते हैं। लोकाचार सामान्य रूप से दो प्रकार के होते हैं (क) आदेशात्मक (Positive) और (ख) निषेधात्मक (Negative) | आदेशात्मक लोकाचार वे होते हैं जो व्यक्ति को कुछ विशेष कार्य करने का आदेश देते हैं, जैसे सच बोलना चाहिये, ईमानदार होना चाहिये, माता-पिता का आदर करना चाहिये आदि। निषेधात्मक लोकाचार कुछ व्यवहारों पर प्रतिबन्ध लगाते हैं, जैसे चोरी नहीं करनी चाहिये, अनैतिकता से बचना चाहिये, स्त्रियों से अशिष्ट व्यवहार नहीं करना चाहिये आदि। इस प्रकार अन्तर्विवाह, बहुविवाह, कुलीनता का नियम और पवित्रता संबंधी नियम भी कुछ विशेष प्रकार के लोकाचार हैं जिनका हमारे समाज के सभी सदस्य दृढ़ता से पालन करते हैं। लोकाचार का प्रभाव आंतरिक तथा औपचारिक होता है। समनर का कथन है कि "लोकाचार नैतिक दृष्टिकोण से उचित माने जाते हैं और इनके उल्लंघन को अनैतिक समझा जाता है। सामाजिक नियंत्रण में लोकाचारों के प्रभाव को समझाते हुये डेविस का कहना है कि "सामान्य व्यक्तियों के मन में लोकाचारों से बड़ा कोई न्यायालय नहीं है और सामान्य प्रकृति के समाजों में लोकाचारों के अतिरिक्त दूसरे नियमों की आवश्यकता भी महसूस नहीं की जाती। इसका कारण यह है कि लोकाचारों को उचित सिद्ध करने की कोई आवश्यकता नहीं समझी जाती बल्कि वे अपनी अधिकार शक्ति से ही जीवित रहते हैं।' सच तो यह है कि हमारे जीवन के सभी व्यवहारों को कोई न कोई लोकाचार अवश्य प्रभावित करता है। यही कारण है कि लोकाचार का प्रभाव राज्य के कानूनों से भी अधिक समझा जाता है।
3. प्रथायें (Customs) - सामाजिक नियंत्रण में प्रथायें महत्वपूर्ण मानी गयी हैं। प्रथा में उन सभी आदर्श नियमों को सम्मिलित करते हैं जिनके अनुसार व्यक्ति एक लंबे समय से कार्य करते आ रहे हैं। यह आवश्यक नहीं है कि प्रथायें उचित ही हों लेकिन तब भी सभी व्यक्ति इनका पालन करते हैं क्योंकि इसका संबंध समाज की परम्पराओं और सांस्कृतिक विरासत से जोड़ लिया जाता है। सापिर ने प्रथा का अर्थ स्पष्ट करते हुये कहा है कि "इस शब्द का प्रयोग आचरण के उन प्रतिमानों की सम्पूर्णता के लिये किया जाता है जो परम्पराओं द्वारा उत्पन्न होते हैं और एक समूह की स्थायी विशेषता बन जाते हैं।
इस प्रकार प्रथायें अर्थपूर्ण और अवैयक्तिक होती हैं। प्रथाओं की अधिकार शक्ति इतनी अधिक होती है कि व्यक्ति बिना समझे ही इन्हें स्वीकार कर लेता है। प्रथाओं का प्रभाव शिक्षित समाजों में अपेक्षाकृत कम होता है क्योंकि प्रथायें तर्क के स्पष्ट सिद्धातों पर आधारित नहीं होतीं।
4. धर्म (Religion) - धर्म का तात्पर्य ईश्वरीय शक्ति से संबंधित उन समस्त विश्वासों से है जो पवित्रता के आधार पर ईश्वरीय इच्छाओं के अनुसार कार्य करने पर बल देते हैं। धार्मिक नियम अदृश्य शक्तियों को संतुष्ट करने और अमरत्व को प्राप्त करने से संबंधित होते हैं। ये नियम विश्वास दिलाते हंर कि सभी शासकों और देवताओं के क्रोध से बचने के लिये धार्मिक नियमों का पालन करना एकमात्र उपाय है। धर्म का अंतिम लक्ष्य व्यक्ति को पवित्र आचरण करने का प्रोत्साहन देना और सदमार्ग की ओर ले जाना है। कर्म के सिद्धांत द्वारा अच्छे या बुरे का ज्ञान कराना तथा जीवन की वास्तविकता को कुछ विश्वासों और कर्त्तव्यों के माध्यम से स्पष्ट करना धर्म का ही कार्य है। धार्मिक नियमों के द्वारा स्वर्ग और नर्क की कल्पना में व्यक्तियों के व्यवहारों को बहुत अधिक प्रभावित किया है। व्यक्ति चाहे निर्धन हो, धनी हो, क्रूर हो, दयालु हो, साधु हो, लुटेरा हो लेकिन परलोक की धारणा सभी को एक न एक दिन सही मार्ग की ओर अवश्य ले जाती है। जिसबर्ट का विचार है कि "धर्म संहिता दो रूपों में स्पष्ट होती है - एक तो इसका आंतरिक रूप है जिसमें हम धार्मिक विचारों, मान्यताओं और ईश्वर के प्रति व्यक्ति के उद्वेगों को सम्मिलित करते हैं तथा दूसरा रूप बाह्य है जिसमें अनेक प्रकार के संस्कारों, अनुष्ठानों तथा प्रार्थनाओं का समावेश होता है। इसके द्वारा धार्मिक भावनाओं को मूर्त रूप प्राप्त होता है।
इस प्रकार धर्म को ईश्वर के प्रति विश्वासों से पृथक करके नहीं समझा जा सकता। यद्यपि धार्मिक प्रतिमानों का प्रमुख उद्देश्य सामाजिक जीवन को नियंत्रित करना है लेकिन विभिन्न धर्मों से संबंधित नियम यह कार्य अलग-अलग आदर्शो के द्वारा करते हैं। इससे स्पष्ट होता है कि सामाजिक व्यवस्था के लिये जिस प्रकार की परिस्थितियों की भी आवश्यकता होती है. धर्म अपने विभिन्न नियमों और आदर्शों के द्वारा उनके अनुकूल वातावरण बनाने का प्रयत्न करता है।

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