प्रश्न- समाजशास्त्र के अध्ययन क्षेत्र की विवेचना कीजिए।

उत्तर-

समाजशास्त्र का अध्ययन क्षेत्र
(Scope of Sociology)

समाजशास्त्र के अध्ययन क्षेत्र का निर्धारण करना एक कठिन कार्य है। इसका कारण है कि यह एक नवीन विज्ञान है। किसी विषय के क्षेत्र से तात्पर्य यह है कि उस विषय का क्षेत्र कहाँ तक है अर्थात समाजशास्त्र कहाँ तक फैला हुआ है। दूसरे शब्दों में, क्षेत्र का तात्पर्य उस सम्भावित सीमाओं से है जिनके अन्तर्गत किसी विषय या विज्ञान का अध्ययन किया जा सकता है। समाजशास्त्र के अध्ययन क्षेत्र के सम्बन्ध में विद्वानों के मतों को प्रमुख रूप से निम्नलिखित दो भागों में बाँटा जा सकता है

(1) समाजशास्त्र का स्वरूपात्मक सम्प्रदाय
(Formal School of Scociology)

जर्मन के समाजशास्त्री सिमैल ने इस सम्प्रदाय का प्रतिपादन किया था। इस सम्प्रदाय से कुछ अन्य विद्वान भी सम्बन्धित हैं जिनमें से वीरकान्त, वॉनविज, मैक्सवेबर तथा टॉनीज आदि प्रमुख हैं। इस सम्प्रदाय का समर्थन करने वाले विद्वानों का मानना है कि अन्य विज्ञानों जैसे - राजनीतिशास्त्र, भूगोल. अर्थशास्त्र, इतिहास, भौतिकशास्त्र, रसायनशास्त्र की भाँति ही समाजशास्त्र भी एक स्वतंत्र और विशेष विज्ञान है। जिस प्रकार से अपनी कोई विशेष समस्या या सामग्री होती है जिसका अध्ययन उसी शास्त्र के अन्तर्गत किया जाता है, उसी प्रकार समाजशास्त्र के अन्तर्गत अध्ययन की जाने वाली कोई सामग्री या समस्या का होना आवश्यक है। इसके पश्चात् ही समाजशास्त्र एक स्वतन्त्र एवं विशिष्ट विज्ञान बन सकेगा और इससे क्षेत्र भी निश्चित हो सकेगा। यदि समाजशास्त्र को एक विशिष्ट विज्ञान बनाना है तो इसके लिए आवश्यक है कि इसके अन्तर्गत सभी प्रकार के सामाजिक सम्बन्धों का अध्ययन करके इन सम्बन्धों के विशिष्ट स्वरूपों का अध्ययन किया जाये। यह सम्प्रदाय सामाजिक सम्बन्धों के स्वरूपात्मक पक्ष पर अधिक जोर देता है इस कारण इसे स्वरूपात्मक सम्प्रदाय कहा जाता है। इस सम्प्रदाय या विचारधारा से सम्बन्धित कुछ प्रमुख विद्वानो के विचार इस प्रकार हैं -
1. जार्ज सिमेल के विचार (Views of George Simmel) - स्वरूपात्मक सम्प्रदाय के प्रबल और प्रमुख समर्थक सिमेल हैं। इनके विचार सामाजिक सम्बन्धों के स्वरूप उनकी अन्तर्वस्तु के भेद पर आधारित है। इनके विचारों का सार यह है कि समाजशास्त्र एक विशुद्ध विज्ञान है। समाजशास्त्र व अन्य विज्ञानों में अन्तर यह है कि वे समाज की अन्तर्वस्तु का अध्ययन करते हैं जबकि समाजशास्त्र अन्तः क्रिया के स्वरूपों का। सिमेल समाजशास्त्र को सीमित व निश्चित करने के पक्ष में है क्योंकि समाजशास्त्र सभी कुछ मानवीय का अध्ययन नहीं कर सकता।
2. वॉन विज के विचार (Views of Von Wiese) - स्वरूपात्मक सम्प्रदाय के दूसरे प्रमुख विचारक वानविज हैं। इन पर सिमेल की स्पष्ट छाप के दर्शन होते हैं। सिमेल की तरह इन्होंने भी यह माना कि सामाजिक सम्बन्धों के स्वरूपों को उनकी अन्तर्वस्तु से अलग करके अध्ययन किया जा सकता है। ये समाजशास्त्र को पृथक, स्वतंत्र और विशिष्ट विज्ञान बनाने के पक्ष में हैं। इनकी दृष्टि से यह तभी सम्भव है जबकि समाजशास्त्र के क्षेत्र को सीमित व निश्चित किया जाना और समाजशास्त्र का पृथक अस्तित्व नहीं हो सकता। यह मानवशास्त्र, मनोविज्ञान व राजनीतिशास्त्र का मिला-जुला रूप ही रहेगा। विज्ञान के नाते समाजशास्त्र को अधिकाधिक यथार्थता के लिए प्रयोग करना चाहिए और समन्वय से बचना चाहिए।
आलोचना (Criticism) - आलोचना की प्रमुख बातें निम्नलिखित हैं-
1. इस सम्प्रदाय का यह दावा गलत है कि सामाजिक सम्बन्धों के स्वरूपों का अध्ययन समाजशास्त्र को छोड़कर अन्य विज्ञान नहीं करते। हम जानते हैं कि सत्ता, अधिकार, प्रभुत्व, संघर्ष आदि सामाजिक स्वरूपों का अध्ययन विधि विज्ञान व राजनीतिशास्त्र में होता है। यही नहीं अर्थशास्त्र मे सहकारिता, श्रम-विभाजन आदि का अध्ययन किया जाता है जो सामाजिक स्वरूप ही है।
2. इस सम्प्रदाय का प्रमुख आधार सामाजिक सम्बन्धों के स्वरूप तथा अन्तर्वस्तु का भेद है। भौतिक पदार्थों में यह भेद स्पष्ट रहता है।
3. इस सम्प्रदाय के लोग समाजशास्त्र के विषय में एक निश्चित धारणा नहीं रखते। एक स्थान पर समाजशास्त्र का मानवीय सम्बन्ध के स्वरूपों का विज्ञान बताते हैं और दूसरे स्थान पर समाजीकरण के स्वरूपों का। यह उनकी दुर्बलता है।

(2) समाजशास्त्र का समन्वयात्मक सम्प्रदाय
(Formal Schoool of Sociology)

इस सम्प्रदाय के प्रमुख समर्थक हॉबहाउस, सोरोकिन, दुखीम तथा गिन्सबर्ग आदि हैं। इन समर्थकों ने समाजशास्त्र को विशिष्ट विज्ञान न मानकर सामान्य विज्ञान माना है। इनके अनुसार समाज के सम्बन्ध में सम्पूर्ण ज्ञान प्राप्त करने के लिए समाजशास्त्र के क्षेत्र को केवल सामाजिक सम्बन्धों के स्वरूपों तक ही सीमित नहीं रखा जा सकता। इस सम्बन्ध में इनके समर्थकों द्वारा निम्न दो तर्क दिये गये हैं।
(i) समाज की संरचना मानव के शरीर की संरचना की भाँति है, जिस मानव शरीर के अंग एक- दूसरे से सम्बन्धित हैं और एक-दूसरे को प्रभावित किये बिना नहीं रह सकते हैं। अतः समाज को समझने के लिए उनके विभिन्न अंगों के पारस्परिक सम्बन्धों को समझना अति आवश्यक है।
(ii) प्रत्येक सामाजिक विज्ञान के द्वारा समाज के किसी एक भाग या पक्ष का अध्ययन किया जाता है। उदाहरणार्थ-अर्थशास्त्र द्वारा आर्थिक जीवन और राजनीतिशास्त्र द्वारा राजनीतिक जीवन का अध्ययन किया जाता है।
इस सम्प्रदाय के दृष्टिकोण को ठीक से समझने के उद्देश्य से इसके कुछ प्रमुख समर्थकों के विचार यहाँ दिये गये हैं, जो निम्न प्रकार हैं -
हावहाउस के विचार - इस सम्प्रदाय के अनेक समर्थकों में हाबहाउस भी हैं। यह समाजशास्त्र को सामान्य विज्ञान मानते हैं। इनका यह मत है कि समाजशास्त्र न तो विशिष्ट विज्ञानों के पहले का पूर्ण व पृथक विज्ञान है और न ही अन्य सामाजिक विज्ञानों के निष्कर्षों का यांत्रिक योगमात्र। यह तो एक शक्तिदायी सिद्धान्त है जो समस्त सामाजिक अनुसंधान में मिलता है। हाबहाउस के अनुसार, "समाजशास्त्री को एक विशेषज्ञ की तरह समाज के विभिन्न भागों का एक-एक कर अध्ययन करना चाहिए।'
सारोकिन के विचार - समन्वयात्मक सम्प्रदाय के सबसे प्रमुख, प्रबल और प्रभावशाली समर्थक सोरोकिन है। उन्होंने स्वरूपात्मक सम्प्रदाय की धज्जियाँ ही नहीं उड़ायी वन् समन्वयवादी सम्प्रदाय का विस्तार से व्यवस्थित व वैज्ञानिक विवेचन भी किया है। वह विशिष्ट व विशुद्ध समाजशास्त्र को उद्देश्यहीन व अर्थहीन मानते हैं क्योंकि उससे जीवन को वास्तविक परिस्थितियों का ज्ञान नहीं हो सकता। इनका ज्ञान तभी हो सकता है जब हम समाजशास्त्र में सामाजिक घटनाओं की सामान्य विशेषताओं, अनेक पारस्परिक सम्बन्धों और सह सम्बन्धों का अध्ययन करें।

आलोचना (Criticism)

इस सम्प्रदाय की आलोचना निम्न प्रकार की गयी है
1. यदि समाजशास्त्र एक सामान्य विज्ञान होगा तो इसका अपना कोई स्वतंत्र क्षेत्र न होगा। ऐसी दशा में इसे अन्य विज्ञानों पर आश्रित रहना पड़ेगा।
2. यदि समाजशास्त्र में सभी प्रकार के सामाजिक तथ्यों एवं प्रघटनाओं का अध्ययन किया जायेगा तो यह अन्य सामाजिक विज्ञानों की एक खिचड़ी मात्र या एक 'हरफन मौला' विज्ञान बन जायेगा।
3. यदि समाजशास्त्र विभिन्न सामाजिक विज्ञानों का योग या संकलन मात्र होगा तो इसकी अपनी कोई निश्चित पद्धति विकसित नहीं हो पायेगी।
अतः निष्कर्ष रूप में यह कहा जा सकता है कि समाजशास्त्र के अध्ययन क्षेत्र के सम्बन्ध में स्वरूपात्मक एवं समन्वयात्मक दोनों ही सम्प्रदायों के दृष्टिकोण एकांगी हैं। समाजशास्त्र न तो पूरी तरह से विशिष्ट विज्ञान है जो केवल सामाजिक सम्बन्धों के कुछ विशिष्ट स्वरूपों के अध्ययन तक अपने को सीमित रखता है और न ही सामान्य विज्ञान है जो समस्त सामाजिक प्रघटनाओं का अध्ययन करता है। वास्तविकता यह है कि समाजशास्त्र के अध्ययन क्षेत्र में दोनों ही दृष्टिकोण सम्मिलित हैं। अतः समाजशास्त्र के अध्ययन क्षेत्र के अन्तर्गत 'सामान्यता' एवं 'विशिष्टता' दोनों का ही अध्ययन किया जाता है।

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