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मानव एवं पशु समाज

(Human and Animal Society)

प्रश्न- मानव तथा पशु समाज की परिभाषा दीजिए एवं इनकी विशेषताएँ बताइये।

उत्तर-
समाज का अर्थ एवं परिभाषा
समाज हमारे लिए कोई नया शब्द नहीं है। इस शब्द का प्रयोग अनेक अर्थों में प्रायः मनमाने ढंग से किया जाता है। समाजशास्त्र में समाज का अधिक महत्व होने के कारण समाजशास्त्रियों ने इसके अर्थ को निश्चित व सीमित किया तथा इसे वैज्ञानिक रूप प्रदान किया है।
समाज मनुष्यों तक ही सीमित नहीं है। सच तो यह है कि पशु-पक्षियों, कीड़े-मकोड़ों आदि मनुष्येत्तर प्राणियों में भी समाज पाया जाता है किन्तु यह समाज सरल व अविकसित होता है। अमरीकन समाजशास्त्री मैकाइवर ने तो यहाँ तक लिखा है कि 'जहाँ कहीं जीवन है वहाँ समाज है। उन्हीं के शब्दों मे -
समाज शब्द का प्रयोग अनेक अर्थों में किया जाता है। बोलचाल में समाज शब्द का प्रयोग समूह के अर्थ में किया जाता है जैसे महिला समाज, विद्यार्थी समाज, शिक्षक समाज, पिछडा समाज आदि। किन्तु समाजशास्त्री समाज का प्रयोग इससे बिल्कुल भिन्न अर्थों में करते हैं। उनके लिए समाज मानव समूह न होकर मिलने वाले सम्बन्धों का योग है।
अनेक समाजशास्त्रियों ने समाज के अर्थ को स्पष्ट किया है। उनमें से कुछ प्रचलित परिभाषाएँ निम्नलिखित हैं- मैकाइवर व पेज ने 'समाज को सामाजिक सम्बन्धों का जाल बताया है। उन्हीं के शब्दों में -
इन्हीं समाजशास्त्रियों ने समाज की कुछ विस्तार से वैज्ञानिक व्याख्या करते हुए लिखा है 'समाज रीति-रिवाजों, कार्यप्रणालियों, अधिकार व पारस्परिक सहायता, अनेक समूहों व विभाजनों तथा मानव-व्यवहार के नियंत्रण व स्वाधीनताओं की व्यवस्था है। उन्हीं के शब्दों में -
गिडिंग्स ने समाज का अर्थ स्पष्ट करते हुए लिखा है - "समाज एक संघ है. संगठन है तथा औपचारिक सम्बन्धों का योग है जिसमें सहयोगी व्यक्ति परस्पर बंधे होते हैं।' उन्हीं के शब्दों में
राइट की समाज की परिभाषा सरल व संक्षिप्त है। वह लिखता है कि "समाज मानव समूह नहीं, वह तो उन सामाजिक सम्बन्धों की व्यवस्था है जो समूह के बीच मिलते हैं।"
लैपियर ने समाज की व्याख्या करते हुए लिखा है - "समाज शब्द से तात्पर्य मानव समूह से नही वरन् अन्तः क्रिया के आदर्श रूपों की जटिल व्यवस्था से है, जो उनमें तथा उनके बीच उत्पन्न होते हैं।'
समाज की उपरोक्त व्याख्याओं का विश्लेषण करने से यही निष्कर्ष निकलता है कि समाजशास्त्र में समाज व्यक्तियों का समूह न होकर उनमें पाये जाने वाले सम्बन्धों की जटिल व्यवस्था है। अतः समाज अमूर्त धारणा हुई, क्योंकि संबंधों को केवल अनुभव किया जाता है। हम न उन्हें देख सकते हैं और न ही छू सकते हैं। सामाजिक सम्बन्ध समाज के आधार हैं। उनका निर्माण व विकास पारस्परिक जागरूकता व आदान-प्रदान के कारण होता है। इस प्रकार सामाजिक संबंधों के लिए मानसिक तत्व अनिवार्य है। समाज का क्षेत्र व्यापक है। उसकी कोई भौगोलिक सीमायें नहीं है। संसार में जहाँ कहीं भी मनुष्य हैं उनके सामाजिक संबंध समाज के अंतर्गत आते हैं। अन्त में यह कहा जा सकता है कि समाजशास्त्रीय दृष्टि से समाज के लिए मानव संग्रह अथवा उनकी समीपता पर्याप्त नहीं वरन् समाज तो सामाजिक सम्बन्धों का योग है। समाज का जीवन में बड़ा महत्व है। समाज के बिना हमारा जीवित रहना दूभर है और किसी तरह यदि हम जीवित भी रहें तो मानवोचित गुणों का विकास समाज के बिना सम्भव नहीं।
समाज की मुख्य विशेषताएँ
समाज की मुख्य विशेषताएँ निम्नलिखित हैं-
1. समाज मनुष्यों- तक सीमित नहीं कुछ लोग यह मानते हैं कि समाज मनुष्यों में ही मिलता है। ऐसा सोचना उचित नहीं है। समाज के दर्शन केवल मनुष्यों में ही नहीं होते किन्तु अन्य प्राणियों जैसे - चींटी, मधुमक्खी, हाथी, गिलन, गुरिल्ला, औरगटान में समाज की विशेषताएँ मिलती हैं। इसमें संगठन और व्यवस्था भी मिलते हैं। इन प्राणियों में जागरूकता यंत्रवत होती है। अनुभव और विचार शक्ति की कमी होती है। इनमें संस्कृति नहीं मिलती। अतः मनुष्येत्तर प्राणियों में समाज का विकास नहीं हो पाया। इस. सम्बन्ध में प्रो. राइट ने लिखा है कि - "यह (समाज) व्यक्तियों का समूह नहीं है, वरन् यह समूह के सदस्यों के मध्य स्थापित सम्बन्धों की व्यवस्था है।"
2. समाज में समानता - समानता समाज के निर्माण का एक प्रमुख तत्व है। मानसिक व शारीरिक समानता के बिना सामाजिक सम्बन्ध स्थापित नहीं होते। यही कारण है कि मानव समाज मनुष्यों द्वारा ही निर्मित होता है। मनुष्य व वृक्षों अथवा पशुओं में समाज का निर्माण नहीं होता, क्योंकि उनमें उद्देश्यों, रुचियों व हितों की कोई समानता नहीं मिलती। यदि मनुष्यों का शारीरिक ढाँचा समान न होता तो उनके उद्देश्य व जरूरतें भी समान न होती और न लोग सहयोग से काम करते। समानता से हममें चेतना व अपनत्व का भाव उत्पन्न होता है। इसे गिडिंग्स 'सजातीय चेतना' और कूले 'हम की भावना' की संज्ञा देते हैं तथा समाज का आधार मानते हैं। इस सम्बन्ध में मैकाइवर तथा पेज ने लिखा है कि- "समानता और असमानता की भावना के अभाव में 'साथ होने की भावना की पारस्परिक मान्यता नहीं हो सकती, अतः वहाँ समाज का अस्तित्व सम्भव नहीं है। समाज का अस्तित्व उन्हीं लोगों में होता है जो एक-दूसरे से शारीरिक एवं मानसिक रूप से समान हैं और इस तथ्य को जानने के लिए पर्याप्त निकट या बुद्धिमान है।"
3. समाज में असमानता - जिस प्रकार समाज में समानता का महत्व है उसी प्रकार भिन्नता भी आवश्यक है। भिन्नता स्वयं तो समाज का निर्माण नहीं करती किन्तु उसके निर्माण में समानता के साथ अत्यधिक सहयोग कर सकती है। मित्रता के अभाव में समाज पिछडा व अविकसित ही रहता है। यदि सभी मनुष्य शारीरिक व मानसिक दृष्टि से शत-प्रतिशत समान होते तो सामाजिक सम्बन्ध अविकसित व सीमित होते। मानव समाज चीटियों व मधुमक्खियों से भिन्न न होता। इसी तरह यदि समाज में केवल पुरुष ही होते तो जीवन नीरस व उत्साहहीन होता। समाज की निरन्तरता खतरे में पडती क्योंकि निरन्तरता का आधार प्राणिशास्त्रीय भिन्नता है। पारस्परिक निर्भरता व आदान-प्रदान का आधार भिन्नता भी है। भिन्नता के कारण अनेक हैं, जैसे - उम्र योग्यता, रुचि, कार्य व स्वास्थ्य आदि। भिन्नता के कारण ही श्रम-विभाजन आवश्यक होता है। यही श्रम-विभाजन सभ्यता का आधार होता है। मैकाइवर व पेज इसे 'सभ्यता का घातांक' मानते हैं। अर्थात् श्रम विभाजन जितना अधिक होगा सभ्यता भी उतनी ही उत्पन्न होगी।
4. पारस्परिक जागरूकता- सम्बन्धों को प्रायः दो भागों में बांटा जाता है- (i) भौतिक एवं (ii) सामाजिक। भौतिक सम्बन्धों की कसौटी यह है कि उनमें पारस्परिक जागरूकता नहीं मिलती। ऐसे सम्बन्ध दीवार व छत से लटकते हुए पंखे में, दीवार व श्यामपट तथा निकट रखी मेज-कुर्सी में मिलते हैं। ये वस्तुयें न तो दूसरे की उपस्थिति के प्रति जागरूक हैं और न कोई प्रतिक्रिया ही करती हैं अतः इनमें सम्बन्ध भौतिक हुए। इसके विपरीत माता-पुत्र, दो मित्रों, भाई-बहिन, प्रोफेसर व छात्र के सम्बन्ध सामाजिक सम्बन्धों के अन्तर्गत आते हैं। प्रोफेसर जब कक्षा में भाषण देते हैं तब प्रोफेसर छात्र की उपस्थिति से तो प्रभावित होते ही हैं साथ ही छात्र भी अनुकूल या प्रतिकूल प्रतिक्रिया करते हैं। यही पारस्परिक जागरूकता या मानसिक तत्व है जिनके बिना सम्बन्ध सामाजिक नही होते जैसे - रेल के डिब्बे में सफर करते हुये यात्री, मेले या बाजार में घूमते हुए लोग पारस्परिक जागरूकता के अभाव में सामाजिक सम्बन्ध नही बनाते। के. डेविस ने लिखा है कि "समाज सामाजिक सम्बन्धों पर तथा सामाजिक सम्बन्ध पारस्परिक ज्ञान व सामाजिक स्वीकृति पर आधारित है।
5. सहयोग एवं संघर्ष - सहयोग व संघर्ष दोनों ही समाज के अनिवार्य पहलू हैं। एक ओर समाज में प्रेम व सहयोग मिलता है तो दूसरी ओर घृणा, द्वेष व शत्रुता भी पायी जाती है। सच तो यह कि सहयोग व संघर्ष भिन्न न होकर एक ही सिक्के के दो पहलू हैं। कूले इन्हें एक प्रक्रिया के है। प्रायः सहयोग का अन्त संघर्ष और संघर्ष का अन्त सहयोग में होता है। पहलू कहते
6. अन्तः निर्भरता - समाज का मूल आधार अन्तः निर्भरता है। हम स्वयं अपूर्ण हैं अतः हमें दूसरों की सहायता की आवश्यकता होती है। समाज की प्रगति के साथ सहयोग को क्षेत्र बढ़ता है, व अन्त निर्भरता के रूपों में वृद्धि होती है। आदिवासी समाज आत्मनिर्भर थे किन्तु आज के जटिल समाज में आत्मनिर्भरता स्वप्न या आदर्श ही है, वास्तविकता नहीं। यदि हम अपनी वस्तुओं पर दृष्टिपात करें तो यह स्पष्ट हो जाता है कि हम थोड़ी ही बातों में आत्मनिर्भर हैं। अधिकांश बातों के लिए दूसरों पर निर्भर रहना आवश्यक है। यदि हम लोग आत्मनिर्भर होते तो आदान-प्रदान न होता और न ही सामाजिक सम्बन्ध पनपते। ऐसी स्थिति में समाज का विकास ही न होता। संक्षेप में अन्तः निर्भरता समाज के जन्म व विकास के लिए आवश्यक है।
7. समाज और जीवन - समाज और जीवन में घनिष्ठ सम्बन्ध पाया जाता है अर्थात् जहाँ जीवन है वहाँ समाज है। दूसरे शब्दों में यह कहा जा सकता है कि समाज का सम्बन्ध जीवित प्राणियों से होता है न कि निर्जीव प्राणियों से। वैसे पशु और पक्षियों का भी समाज होता है, परन्तु समाजशास्त्र का सम्बन्ध केवल मानव समाज से ही होता है। मनुष्य समाज का स्तर पशु समाज के स्तर से अधिक ऊँचा होता है।
8. निरन्तर परिवर्तनशीलता - समाज एवं उसके सदस्यों में व्याप्त सम्बन्धों की व्यवस्था परिवर्तनशील है न कि स्थिर। समाज में निरन्तर परिवर्तन होते रहते हैं। मैकाइवर तथा पेज ने सामाजिक सम्बन्धों की सदैव परिवर्तित होने वाली जटिल व्यवस्था को ही समाज कहा है। इनके शब्दों में यह सामाजिक सम्बन्धों का जाल है तथा सदैव परिवर्तित होता रहता है।
पशु समाज का अर्थ
समाज का सम्बन्ध समस्त प्राणियों से होता है न केवल मानव से। अर्थात् जहाँ जीवन होता है वही समाज होता है। इस प्रकार यह कहा जा सकता है कि समाज केवल मानव का ही नहीं होता है बल्कि पशुओं का भी समाज होता है, लेकिन समाज के लिए सामाजिक सम्बन्धों का होना अनिवार्य है।
उदाहरण के लिए, यदि किसी स्थान पर कुछ अजनबी एवं अपरिचित व्यक्ति एक साथ खड़े है तो उन्हें समाज की संज्ञा नहीं दी जा सकती है। उन्हें समाज की संज्ञा तभी दी जा सकती है जब उनमें किसी प्रकार का सम्बन्ध स्थापित हो। यही कारण है कि समाज को सामाजिक सम्बन्धों का जाल कहा जाता है। दूसरे शब्दों में यह कहा जा सकता है कि जहाँ भी सामाजिक सम्बन्ध पाये जाते हैं वही समाज की सम्भावना होती है। पशुओं में भी सामाजिक सम्बन्ध पाये जाते हैं। इसी तथ्य को ध्यान में रखते हुए अनेक पशुओं में भी समाज के संगठन को स्वीकार किया जा सकता है।
पशु समाज की विशेषताएँ -
पशु-समाज की विशेषताएँ निम्नलिखित हैं-
(i) पशु-समाज में संस्कृति का अभाव पाया जाता है।
(ii) पशु-समाज के सदस्य अपने पैर पर सीधे खड़े हो नहीं पाते हैं।
(iii) पशु-समाज कीट, पतंगों या पशुओं का समूह पाया जाता है। (iv) इनका मस्तिष्क विकसित नहीं होता है।
(v) पशु-समाज प्रगति नहीं कर सकता है।
(vi) इनके यौन-सम्बन्ध अस्थायी और स्वच्छन्द होते हैं।
(vii) इनमें सामाजिक स्तरीकरण का अभाव भी पाया जाता है।
(viii) ये अपने विचार दूसरों से संकेत द्वारा कहते हैं।
(ix) ये व्यवहार सीखते नहीं हैं और इनका व्यवहार आनुवंशिकता पर निर्भर करता है।
(x) ये सामाजिक नियन्त्रण से प्रायः वंचित रहते हैं।

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